2017年12月18日

ニュールンベルクのストーブ その2 ストーブ

nurnberg stove3.jpg


2017年11月11日
ニュールンベルクのストーブ
http://reijiyamashina.sblo.jp/article/181540154.html
に書いたように、このストーブ、日本の灯油ストーブや、昔使った 石炭だるまストーブとは違う巨大なものです。

ストーブというより、内部のレンガや土器部分に蓄熱して、それを二次的に長時間放射できるというものみたいです。

ロシアのペチカに近いものですね。イメージに欧米人がもつこのストーブのイメージをよく表した古書(1920年代?)の挿絵をあげてみます。

モンテーニュも旅日記に書いているそうですから、相当古くからあるものですね。この小説では、1532年の年号入りということになっています。これがチロルの古い家に伝わった由来としては、石工(建築業)の祖父が廃墟から掘り出したものという設定になっています。


タイルストーブが設置されているドイツのバイエルン:コーブルク城の中の広間「狩りの間」を
ヴァーチャルリアリティでで観る事ができますので、
もう一度紹介してみます。
http://www.kunstsammlungen-coburg.de/en/historische-raeume-jagdintarsienzimmer.php

もう少し庶民的なタイルストーブの解説がこちらにあります。これは米国のサイトです。
http://www.homethingspast.com/tiled-stoves/

Wkimediaで Tiled Stovesというカテゴリーがあり、
膨大な写真があるようです。

タイルストーブの場合、煙突がない/めだたないものが多いようですね。ペチカと同じく最初に大きく燃やして蓄熱し、あとは熾火でやるもののようで、日本でいうストーブのように継続的に燃やすものではないようです。

チロルストーブと称しているようです。あまり大きな物ではないのは、日本の家屋に配慮したものなんでしょうか。


posted by 山科玲児 at 07:17| Comment(0) | 日記

2017年12月17日

ニュールンベルクのストーブ その1 ハープシコード

nurnberg stove0.jpg


新潮文庫 「フランダースの犬」
という本は、なかなか興味深いところが多いものなので、いくつかに分けてコメントしてみる。

まず、一緒に収録されている
「ニュールンベルクのストーブ」(1882以前)
という佳作を読むために手にとったのだが、

この作品にもまた、考えさせらるところが多い。
1916年ごろの挿絵本の好ましい表紙を紹介してみる(イメージ)

その、考えさせられる様々な点のなかでも、最も些末なところからあげてみる。

ハープシコード(=チェンバロ=クラブサン 下イメージ)が出てくるのだが、作者ウィーダ((1839-1908)
は一体何時、ハープシコードを見、その音を聴くことができたのだろうか?
 1790年ごろ、ハイドンはもはやハープシコードは廃れた楽器だと言っていた。1868年のパリ万博にハープシコードが出品されたあたりから徐々に古楽器の演奏がはじまったらしい。かなり現代的に改造された折衷的なハープシコードを使った人であったが、演奏家として名声を得た人はワンダ=ランドフスカで20世紀初期である。
1850年代ごろフランス人でハープシコードを弾いた人が一人いたそうだが、孤立した例だった。
1882年ごろでは、まだハープシコードが見捨てられていた時代なので、果たしてウィーダが実際に見て聴いたのか、それとも古い骨董品の例として概念的に出しているのか、疑いたくなるくらいである。

 日本では1970年ごろでさえ、バッハをハープシコードで弾く事は、学者的古物趣味的なもので芸術的態度ではないとさえいわれ排撃されたものである。



12回福岡古楽音楽祭あいれふホール クラブサン.JPG


posted by 山科玲児 at 14:09| Comment(0) | 日記

運慶展

キムカラ童子P1050697.JPG興福寺法相六租 行賀P.JPG

  もう、終わった 運慶展ですが、結構混んでるという噂だったので、朝1で11月25日に行きました。
  実のところ、招待券相応のものをもっていたので、もったいないなあ、と思ったことと、運慶  願経がでてるそうなので、 跋尾の運慶の周囲の人の名前を読んでみたかったのです。女性の名前も多いし、貴族ではない当時の一般的な人の名前の興味深い証拠です。次郎丸とか赤王とか、なんか安寿と厨子王みたいな名前がでていて、とてもリアルですね。これは、 東洋美術特輯  日本美術史 第10冊、鎌倉美術上,1931, 奈良 で影印されていて、文字自体は知っているのですが、実物が本当にあるのか?どういうものなんのか?を確かめたかったのです。
影印をもとに Wikimediaにアップしたのがこれ、、
    運慶  願  法華経巻八 跋尾 寿永2年
      ACE1183
   https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lotus_Sutra_vol8_UNKEI.JPG
実物を観たら、想像以上に豪華な写経なのに、驚きました。紙は良質だし、罫線は金だし、写経の丈も高いものでした。
書風は、それほど優秀とはいえないものだったので、モノクロ影印では、なんか粗末な写経じゃないか??とみくびっていたんですね。


 それ以外では、東京での高野山展以来久しぶりに拝観したコンガラ童子(イメージ)、興福寺に行ったときは必ず観る法相六租像のひとつ「行賀」(イメージ)像が、やはり印象的でした。
「行賀」像については、八年前に、
ドスのきいた肖像  2009年10月29日 
https://plaza.rakuten.co.jp/yamashinareiji/diary/200910290001/
を書いておきました。

興福寺北円堂の世親 無着 像は、照明を工夫しないと汚れや剥落のほうが目立ってしまい本来の彫刻的良さが覆い隠されてしまいますので北円堂より美術館のほうが良いかもしれません。
 それでも「写真のほうが良かった」と言っていた観客もおりました。この二像については地味にくすんだ色であっても、本来の彩色に近く戻すほうが良いかもしれないと感じたところです。

Image Source:コンガラ童子  美術研究 昭和11年6月  第5年6号、著作権消滅済み
      「行賀」 洋美術特輯  日本美術史 第10冊、鎌倉美術上,1931、 著作権消滅済み

posted by 山科玲児 at 10:20| Comment(0) | 日記

ヒエロニムス・ボスの紙筒

Bosch TUBE SOUVENIR PRADO.JPG


謎の天才画家 ヒエロニムス・ボス
公式サイト
http://bosch-movie.com/
 が多少話題のようですが、ドキュメンタリーみたいだし、映画として面白いのかなあ、、という感じはあります。

 こういうのにちなんだものですが、 プラド美術館のグッヅを長崎県美術館で売ってましたので、
ポスターや額絵を保存するための紙筒を以前買いました(イメージ)。今売っているかは知りませんが
プラド美術館のグッヅやポスターを長崎県美術館 ミューゼアム ショップで売ってます。大きなものは
マドリードからもってくるのは大変なので、偶然好きな物があれば、長崎で買うのも良い
かもしれません

長崎県美術館 ミューゼアム ショップ
http://www.nagasaki-museum.jp/goods/
 プラド美術館のグッヅ



posted by 山科玲児 at 07:27| Comment(0) | 日記

2017年12月16日

切り貼り 




 戦前から日本にあり、三省堂の書エン第二巻五号(昭和13年5月1日)にもコロタイプ縮刷図版が
  紹介されたので、昔から結構知られているものに、東京国立博物館にある
  八大山人 臨河序 六屏 があります。昭和13年当時は山崎節堂所蔵 だったようです。
   http://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0037499
  これって、実物みたら、切り貼りなんですね。各行がイメージの赤線のように切られております。
  写真じゃあまりわからない。
  台北國立故宮博物院なんかで、ムチャクチャに大判の画册なんかを観たから、そういう巨大画册装幀だったのかな?
  ただ、実物みてメモしたものがないので、復元は今はできないのが残念。カラー写真でもできなかった。  水平方向の切断線もあるんですが、この幅では、カラー写真でもよく見えないなあ。たぶん「山」の前後で切れてると思います。
  切り貼りだから行を夾んだ文字の対応や一行の章法なんかは、考えることができないことを注意しておきます。
   変な議論をうっかりやってしまったら、大恥になってしまいますね。

 臨河序というのは、王羲之 の蘭亭序によく似た文章ですが、少し違うものです。
これは、世説新語という本の6世紀の注釈に王羲之 の文章として挙げてある
ものです。
 上海博物館にある書画册に、やはり臨河序を書いたものがありましたので、右にイメージをおきます。
章法の参考になるかもしれません。八大山人の 臨河序は、他にも軸物など複数があるようです。


posted by 山科玲児 at 09:52| Comment(0) | 日記

2017年12月15日

焼きサバ寿司


焼きサバ寿司.JPG

イメージの焼きサバ寿司は、長崎の近くのスーパーで買いました。
 基本的に 焼きサバ寿司は好きなんですが、初めて知ったのは、いわゆる「空弁」です。空港で買って飛行機の中で食べるものとして空港売店で大々的に売り出したのは、10年ぐらい前だったかなあ、

醤油つけなくても、味ついてて食べられるので狭い席でも服が汚れないということかな?
posted by 山科玲児 at 07:53| Comment(0) | 日記

2017年12月14日

伎楽面と聖ヨゼフ


伎楽面 東大寺 バラモン.JPGPrado Bosch Adoration StJoseph.jpg

   伎楽面の本【日本の美術 No.233 伎楽面 上原昭一、1985 】を読んでいたとき、上演の詳細記録としては一番古い、鎌倉時代の天福元年(1233年)教訓抄に面白いことが書いてありました。「婆羅門(バラモン)、謂之ムツキアライ」
「ムツキアライ」=おむつ洗い、、。これについては、著者も、なんかおかしいと書いていますね。
「婆羅門」という墨書のある伎楽面は、たぶん東大寺にあるイメージのものだと思います。
ただ、老人=聖人がおむつを洗うという図像=イコンについては、西洋キリスト教圏での聖ヨゼフにあって、15世紀ぐらいには、あったはずです。

  プラド美術館にあるヒエロニムス=ボスの三賢王礼拝(1490年代前半) の一部におしめを洗濯/乾燥させてる聖ヨゼフが描いてあります(イメージ)、、ヒエロニムス・ボスの絵画には当時の街頭演劇/ページェント・行列などの影響がかなりありそうですから、そういうところからでてきたものか??
マドリードの三賢王礼拝の華やかなページェントを観ると、そう思いますね。。
Madrid three kings parade - Cabalgata de los Reyes Magos Madrid Spain tourism - travel
    https://youtu.be/OKhsjj58Cv4?t=5

  これと、鎌倉時代13世紀に日本で記録された、伎楽と、どうつながるのかは、闇の中ですが、もともと伎楽はインド系の余興・エンターテインメントだったようなので、インドから東西に流れた演出かもしれませんね。

   やはりインド起源で、東西に伝播したものに「壺中天」の説話があります。 東方には、インド−> 三国時代呉の譬喩経−>酉陽雑俎(ゆうようざっそ)唐の説話集、、西方にはインド−>アラビアンナイトへと東西へ分かれて伝播しました。

Image Source:伎楽面  日本の彫刻 4  天平  1951-11-15  美術出版社 東京 著作権消滅済み


posted by 山科玲児 at 10:27| Comment(0) | 日記

サンフランシスコ市長の急死


  サンフランシスコ市長の急死
   https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20171212-00000567-san-n_ame
  渦中の人の急死なので、いろいろ憶測が飛び交っている。

   背景として
  1。この市長の第一の支持者後援者が「江沢民派の女傑」といわれた活動家:白蘭 ROSE PAK(-2016)である。そして白蘭は、2016年9月に逝去している。
   Chinatown community leader Rose Pak dies - by j_lamb, j_rodriguez - September 18, 2016 - The San Francisco Examiner
   http://www.sfexaminer.com/chinatown-community-leader-rose-pak-dies/
  白蘭は、2016年ごろには、市長に「失望した」と言っていたらしい。
   本国で江沢民派を粛清し続けていた習近平派は、サンフランシスコの華僑利権を奪い取ろうとしただろうし、市長はどちらにつくか迷ったのではないか??

  2.サンフランシスコは、不法移民に寛容な「聖域都市」を称していて、不法移民取り締まりを強化しているトランプ政権と対立していた。 しかも複数ある聖域都市の中で唯一、移民政策の件で連邦政府と訴訟している。
    http://www.bbc.com/japanese/39715174
  そういう中で、
      2017年12月2日: 米最高裁、入国禁止令の全面的な執行認める
        http://www.bbc.com/japanese/42233272
  市長の急死は、この10日後である。
  また、FBIが市長を調査しようとしているという報道もあった。

 **
 当方の憶測では、
    習近平派と江沢民派の闘争がサンフランシスコの中国系市民に及んで、市長のバックグラウンドが崩壊しそうになったところに、トランプ政権の圧力もあり、3方面から攻められる状態になった状態になっていたことが背景なのではないか??


posted by 山科玲児 at 08:42| Comment(0) | 日記

2017年12月13日

サンヴィターレでゴールドベルク

ravenna mazaic  ss.jpg




弦楽トリオでのゴールドベルク変奏曲
は、ロシアのドミトリー・シトコヴェツキーDmitry Sitkovetsky (今はロンドン在住)
の編曲が有名であり、殆どはこの編曲で演奏している。
しかし、 Bruno Giurannaによる違う編曲もあって、イタリアのボローニャでの演奏があった。
   https://www.youtube.com/watch?v=JCjLef-mfCI

最近、その Bruno Giuranna編曲での演奏が、イタリアのラベンナ  サンヴィターレのあの名高いモザイクの前で演奏されたようで、動画になっていた。
TRIO QUODLIBET
https://www.youtube.com/watch?v=i7Rph9OlGN0
TRIO QUODLIBET
Mariechristine Lopez, violin
Virginia Luca, viola
Fabio Fausone, cello
String trio version by Bruno Giuranna
Live recording in Basilica di San Vitale, Ravenna
Ravenna Festival 2017 "Vespri a San Vitale"

Wikimediaの下URLの写真と比べると、明らかに、ここは、あのテオドラとユスチニアヌスのモザイクがある場所であり、奧の窓の両脇の壁があの「テオドラと廷臣(宦官?)・侍女たち」と「ユスチニアヌスと廷臣・侍衛たち」のモザイクである。
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ravenna_Basilica_of_San_Vitale_mosaic.jpg
いや、なんか凄いとこで演奏するなあ。ガーディナーがヴェネチアのサンマルコで演奏したDVD  映像を連想した。

イメージはラヴェンナのモザイクの画集:表紙がテオドラのモザイク
    I Mosaici Ravennati. Forma e Colore 1. 
      Firenze. Sadea/Sansoni Editori, (1963)

   この、Bruno Giuranna編曲だが、シトコヴェツキー編曲に比べて穏やかで和声的であるが、果たしてより優れたものなのかなあ?と疑問に思う。まあ、あの激しい感じのシトコヴェツキー編曲が嫌いな人には良いのかな。

   ただ、この演奏:ヴィオラが休む部分があまりに多いので、トリオ曲として、どうなんだろうか?ただ、ボローニャでの演奏ではヴィオラが結構動いているので、ひょっとしたら、Bruno Giuranna編曲は二種類あるのかもしれない。演奏としてはボローニャでの演奏のほうが良い。

更に良い、編曲が出ることを期待したくなった。

シトコヴェツキー編曲 演奏としては、小樽でのライブである
ヴァイオリンの島田真千子、 ヴィオラ 大島 亮(Ryo Oshima) 、 チェロ 奥泉 貴圭(OKUIZUMI TAKAYOSHI) 
  J.S.Bach Goldberg Variations (arranged for string t
  http://www.youtube.com/watch?v=LdIXzJyENTs
を愛聴している。



posted by 山科玲児 at 08:35| Comment(0) | 日記

2017年12月12日

古書コレクター向けの装飾写本 入門


は、写真が素晴らしかったので、リンクを保存しておいた。

  中世ルネサンスの装飾写本の「形」がよくわかる写真である。

  妙な話だが、装飾写本の専門書でも一ページ一ページの精緻な図版はあっても、本全体としての構造・形を示した写真は意外なほど少ない。実物をみて、はじめて、え、こうだったの??と思うことが多いものである。

 この解説自体は、古書蒐集家むけに、装飾写本の初歩を解説したもので、あまり深いところにわたったものではない。 が、まあ、こんなところなのかなあ。 写真が良いからまあ良いのでは。。

  米国シカゴ郊外のノースウェスタン大学名誉教授  サンドラ・ヒンデマンが自分が持っている装飾写本を自慢? 見せながら、ABEBOOKSのインタビューに応じて解説するという、にくい設定になっている。

posted by 山科玲児 at 06:51| Comment(0) | 日記